وجماعة رقصوا على أوتارهم * يتجاذبون الخمر عن أكوابه يتواجدون لكل أحوى أحور * يتعلّلون من الهوى برضابه الوحدة جعلوا المثاني مؤنسا * واللحن عند الذكر من إعرابه أصحاب أحوال تعدّوا طورهم * فتنكّروا في الحال عن أحزابه زجروا مطاياهم إليه وإنما * نكص الغرام بهم على أعقابه [ 254 ] دعواك معرفة العيون سفاهة * والشرع قاض والنّهى بكذابه فمن المحال ترى المهامه تنطوي * لمشعبذ من دون وخد ركابه وخرافة بشر يرى متشكّلا * متمكّنا من لبس غير إهابه رجحت نهاي فلا أصدّق ما سوى * رسل المليك وترجمان كتابه فدع التصوّف واثقا بحقيقة * واحرص ولا يغررك لمع سرابه للقوم تعبير به يسبي النّهى * طربا ويثني الصّبّ عن أحبابه فيرون حقّ الغير غير محرّم * بل يزعمون بأنهم أولى به لبسوا المدارع واستراحوا جرأة * عن أمر باريهم وعن إيجابه خرجوا عن الإسلام ثم تمسّكوا * بتصوّف فتستّروا بحجابه فأولئك القوم الذين جهادهم * فرض فلا يعدوك نيل ثوابه وإذا أرابك ما أقول فسل به * من عنده في الحكم فصل خطابه علّامة المعقول والمنقول من * حكمت له العليا على أترابه فذّ الزمان وتوأم المجد الذي * ساد الأكابر في أوان شبابه بدر الهدى النظّار سله مقبّلا * كفّيه ملتمسا لرد جوابه فمحمد بن عليّ بن محمد * منّي ومنك محقّق أدرى به سله زكاة الاجتهاد فإنه * - إن صح فقرك - محرز لنصابه فأجبت عن هذا السؤال برسالة في كراريس سمّيتها ( الصوارم الحداد القاطعة لعلائق مقالات أرباب الاتحاد ) وسأذكر هاهنا ما أجبت به عن النظم فقط « 1 » وهو [ 87 ب ] :

--> ( 1 ) انظر ديوان الشوكاني ص 85 - 89 .